7 معجزة الخلق

7 معجزة الخلق

يُعتبر علماء الطبيعة عمومًا ملحدين تمامًا إلى حد ما لأنهم لا يؤمنون بموسى أو عيسى أو محمد. إنهم ببساطة، ولسببٍ ما، يخشون من هذا الحشد الكبير من المؤمنين المتدينين بلا تدقيق. هؤلاء المتدينون قادرون على إثبات أي شيء بأي آية من الكتاب المقدس، بينما يجهلون تمامًا الظروف الغامضة التي نشأت فيها هذه الآيات.

لكن لا يوجد عالم جاد يُجادل في معجزة حقيقية واحدة: معجزة الخلق، أو يُمكننا القول أيضًا: معجزة الحياة. وإذا أطلقنا على خالق نفس الحياة اسم أودين، فلا داعي لأن يُؤمن أحدٌ بأي شيء. فمثل هذا الإله، أودين، منطقيٌّ في حد ذاته!

والآن إلى معجزة الخلق:

لقد حظينا نحن البشر بشرف التعرّف على القوانين البيولوجية الخمسة للطبيعة الأم. ويمكننا القول أيضًا: إن الأب/الأم، الإله/الإلهة "نسمة الحياة" (= أودين)، قد مكّننا من إدراك هذه القوانين البيولوجية الخمسة.

منذ متى وُجدت هذه القوانين البيولوجية الخمسة للطبيعة؟ الجنين، كما يُسمى الإنسان الذي لم يولد بعد بعد الأسبوع الثامن من الحمل، قد يمر بصراعات بيولوجية، أي يُفعّل برامج خاصة كنا نسميها أمراضًا.

يمكن للجنين (الجنين في الرحم حتى الأسبوع الثامن من الحمل) أن يواجه أيضًا صراعات مماثلة، بنفس محتوى الصراع الذي يواجهه الإنسان البالغ لاحقًا: صراعات بيولوجية قديمة في البداية يتحكم بها الدماغ الأكبر سنًا، ثم مع تقدم الحمل، صراعات بيولوجية متوسطة الأديم يتحكم بها النخاع الدماغي، وأخيرًا صراعات بيولوجية خارجية الأديم يتحكم بها القشرة المخية. ولدينا العديد من الأمثلة العملية على ذلك لدى حديثي الولادة، موثقة بفحوصات التصوير المقطعي المحوسب للدماغ.

بعد الانقسام الخلوي الأول والثاني (أي مرحلة الأربع خلايا)، تبقى الخلايا "متعددة القدرات"، أي أنه إذا انفصلت الخلايا الأربع، يمكن تكوين أربعة توائم متطابقة أو أربعة توائم. بعد ذلك، تبدأ وظيفة الخلايا في التبلور لاستخدامها لاحقًا.

إذا عدنا إلى خلية البويضة الملقحة، فمن حيث المبدأ يجب تخزين جميع المعلومات لجميع البرامج الخاصة، أي لجميع السلوكيات (انظر البحث السلوكي)، حتى في حالة البرامج الخاصة، في خلية بويضة واحدة - من المفترض في ترتيب الحمض النووي والحمض النووي الريبي (الحمض النووي الريبي منقوص الأكسجين أو حمض الريبونوكلييك) وكذلك ترتيب الأحماض الأمينية البروتينية.

الصفحة 441

إذا نفّذ جميع البشر والحيوانات برامجهم الخاصة وفقًا لهذه القوانين البيولوجية الخمسة للطبيعة، فمن الواضح تمامًا أن هذه البويضة الملقحة الأولى لا بد أن تحتوي، إن جاز التعبير، على القرص الصلب العملاق لجهاز الكمبيوتر الخاص بنا - كائننا الحي! وبالمناسبة، هناك أيضًا أدلة كثيرة تشير إلى أن حتى خلايا أعضائنا المتمايزة لا تزال تحتوي على كامل كمية المعلومات الخاصة بجميع برامجنا الخاصة!

لا تختلف الخلية البدائية في النباتات والحيوانات اختلافًا جوهريًا: فهي تمتلك جميع الخصائص المميزة للحياة، مثل الأيض، واستقلاب الطاقة، والتكاثر، والقدرة على الوراثة والتطور، والاستجابة للمحفزات الخارجية، والتكيف مع البيئة الخارجية، والقدرة الوظيفية. جميعها تمتلك البروتينات والأحماض النووية.

إذا كان الأمر كذلك، فإن عملية خلق "الأم الطبيعة" تتمثل في خلق هذه الخلية البدائية الأولى، والتي لا بد أن خلقها استغرق ملايين السنين. ولعل المعجزة تكمن، من بين أمور أخرى، في ترتيب الحمض النووي، وفي أننا، نحن الكائنات الحية المتميزة للغاية، قد استمررنا في الوجود لمئات الملايين من السنين. ضمن أشياء أخرى يتم تنظيمها وفقًا لشفرة القوانين البيولوجية الخمسة للطبيعة، والتي تم تحقيقها بالفعل وتخزينها في الخلية البدائية، بالطبع لم يتم تمييزها بعد إلى جميع تلوينات الصراعات البيولوجية، ولكنها من حيث المبدأ موجودة بالفعل في ذلك الوقت!

لا أحد يحتاج إلى تصديق هذه المعجزة؛ فهي قابلة للإثبات، وواضحة، ولا ينكرها عاقل. هذه المعجزة جليةٌ جلية!

أعتبرها معجزة خلق حقيقية، إذ يبدو أن الطبيعة الأم قد استوعبت مفهومها الكامل لمئات ملايين السنين التالية، مكتملًا بالخلية البدائية المفردة. ولا يزال لغزًا كبيرًا كم من مئات ملايين السنين استغرقت عملية خلق الخلية البدائية هذه. ومع ذلك، يُرجّح أن التطور الكامل الذي نصفه في كتبنا الدراسية لم يبدأ إلا بعد اكتمال برنامج الخلية البدائية. وحتى بعض تنويعات "المفهوم البدائي"، كما سأسميه الخلق، لا بد أنها كانت مُخططة مسبقًا.

يبدأ التفرع من النبات، أو التشعب التطوري بين الحيوان/الإنسان من جهة والنباتات من جهة أخرى، على الأرجح بالخلية البدائية، أو على الأقل فيما يُسمى "مرحلة الجاسترولا"، حيث تتشكل الطبقات الجرثومية الثلاث. ويحدث هذا في نهاية الأسبوع الأول من الحمل، أي قبل أسبوع واحد من تأكد المرأة من حملها، وذلك فقط من خلال غياب الدورة الشهرية، أي بعد أسبوع واحد من الإخصاب. لا تختلف الخلية الأولى للنبات عن خلية الإنسان أو الحيوان في تركيبها الكيميائي الحيوي.

الصفحة 442

كنا نعلم بالفعل أن الخلية البدائية تحتوي على شفرة تطور الكائنات الحية. وهذا في حد ذاته معجزة مذهلة. هذا يعني أن مخطط المهندس المعماري للمنزل مُشفّر، إن جاز التعبير. لكن أن تكون القوانين الطبيعية للبرامج البيولوجية الخاصة ذات المغزى مُبرمجة أيضًا في تلك الخلية الواحدة أمر يكاد يكون غير مفهوم. لكن أن تكون هذه البرامج الخاصة، التي لا بد أنها صُممت للكائنات وحيدة الخلية، لا تزال صالحة اليوم لكل كائن حي، مهما كان معقدًا، بما في ذلك البشر والدلافين الأكثر ذكاءً، فهذه معجزة خلق. كما أن اختلافات البرامج الخاصة مُبرمجة بالفعل، على الأقل من حيث المبدأ. وأعني بالاختلافات، على سبيل المثال، الاختلافات في تكاثر الخلايا وضمورها في مرحلة النشاط الصراعي، والتي تختلف من طبقة جرثومية إلى أخرى.

غالبًا ما يضطر علماء الأحياء وغيرهم من علماء الطبيعة إلى تقبّل تهمة "الكفر" لمجرد أنهم يجدون صعوبة، بل استحالة، في الإيمان بمئات عقائد الديانات الرئيسية، والتي تنبع جميعها من اليهودية بجمودها المعهود. إن ما يُفترض أن يفعله عالم الأحياء بمفهوم "الخطيئة الأصلية"، وهو مفهوم محوري في المسيحية و"شرط لا غنى عنه"، أمرٌ مبهم علميًا. أما بالنسبة للمسيحيين، فهو أمرٌ لا غنى عنه، لأنه يُرسّخ "الحاجة إلى الفداء"، والتي بدونها لا يدخل المرء في "المجال الديني".

ومع ذلك، فإن عالم الطبيعة الحقيقي عادةً ما يكون أكثر تقوىً من حيث إجلاله لمعجزة الخلق. وبالنسبة لهم، كما هو الحال بالنسبة للمسيحيين، ليس ما يُعجبون به ويُجلّون به هو كسر قوانين الطبيعة، بل بالأحرى، على سبيل المثال، المعجزة ذاتها التي احتوت عليها الخلية الأولى البدائية، وهي خطة خلق عظيمة كهذه، وهو أمر لم نكن لنتخيله نحن البشر من قبل. يا له من هراء أن نعتقد أن الخالق خلق الخلق أولاً شريرًا وفاسدًا وخاطئًا، ثم أضاف بعد ذلك ضرورة تصحيح سلوك ابنه في صورة فداء من الخليقة الخاطئة. هذه كانت انحرافات دينية.

زيوس، أبو الآلهة، وهيرا، أو غايا (غايا)، أمّ الأرض عند الإغريق، أو أودين، إله الأب، فريغا، وغيرهم، لا داعي لأن يُزعجوا عالم الطبيعة في إعجابه وإجلاله للخلق، فهذه المفاهيم لا تتطلب أي عقائد. تُفهم، أو نفهمها نحن، على أنها المبدأ الإلهي لهذا الخلق الرائع. على سبيل المثال، لا يمانع عالم الطبيعة في تصور المبدأ الإلهي الأزلي على أنه أنثوي، لا سيما وأن المبدأ الأنثوي في الطبيعة أقدم بلا شك من المبدأ المذكر. باختصار، يمكن الحديث عن فهم طبيعي لله في الفهم اليوناني والجرماني لله أو الآلهة، وكذلك في العديد من ديانات الطبيعة.

الصفحة 443

في المقابل، كانت الديانات الرئيسية التي نشأت على أساس العهد القديم بعيدة كل البعد عن الطبيعة. فبينما كان المفهوم الهندو-أوروبي للآلهة لا يزال طبيعيًا تمامًا، مفهومًا لا يعترف بأي قطيعة بين التوسع الطبيعي للمعرفة والإيمان بالله، أحدثت الديانة الزرادشتية الفارسية القديمة، التي ميزت بين "الخير" و"الشر"، قطيعة تامة في المفهوم الهندو-أوروبي لله. ولا تزال أدياننا وعلومنا الإنسانية، والطب أيضًا، تعاني من هذا حتى اليوم. فبسبب هذا المفهوم من العهد القديم، الذي استقاه اليهود من الديانة الزرادشتية الفارسية القديمة، لم يتمكن الطب، على سبيل المثال، من التطور إطلاقًا لأن باحثينا ميزوا وهميًا فقط بين "الحميد" و"الخبيث" - وهو أمر غير موجود في الطبيعة. فما علاقة هذه المعجزة الخلقية، التي لا يقتصر مسار التطور بأكمله، بل حتى القوانين الطبيعية الخمسة للطب الجديد، مُبرمجة بالفعل في الخلية البدائية، بالخباثة أو الحميدة؟ وسوف يحررنا الطب الجديد أيضًا من هذه المسارات الخاطئة ويقودنا مرة أخرى إلى الدين الطبيعي، والفهم الطبيعي لله، أو دعنا نقول أيضًا: الفهم الطبيعي للأم الطبيعة!

الصفحة 444